7. 교계교수품

"선현아, 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 '지계가 깨끗하다와 깨끗하지 않다는 말이 보살마하살이 아니고 수계 화계 풍계 공계 식계가 깨끗하다와 깨끗하지 않다는 말이 보살마하살이 아니다' 라고 하느냐?"

"세존이시여, 지계가 깨끗하다와 깨끗하지 않다는 것과 수계 화계 풍계 공계 식계가 깨끗하다와 깨끗하지 않다는 것도 끝내 얻을 수 없으니, 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 지계가 깨끗하다와 깨끗하지 않다는 말과 수계 화계 풍계 공계 식계가 깨끗하다와 깨끗하지 않다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘, 어떻게 지계가 깨끗하다와 깨끗하지 않다는 말이 보살마하살이고 수계 화계 풍계 공계 식계가 깨끗하다와 깨끗하지 않다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까."

"선현아, 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 '지계가 공하다와 공하지 않다는 말이 보살마하살이 아니고 수계 화계 풍계 공계 식계가 공하다와 공하지 않다는 말이 보살마하살이 아니다' 라고 하느냐?"

"세존이시여, 지계가 공하다와 공하지 않다는 것과 수계 화계 풍계 공계 식계가 공하다와 공하지 않다는 것도 끝내 얻을 수 없으니, 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 지계가 공하다와 공하지 않다는 말과 수계 화계 풍계 공계 식계가 공하다와 공하지 않다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘, 어떻게 지계가 공하다와 공하지 않다는 말이  보살마하살이고 수계 화계 풍계 공계 식계가 공하다와 공하지 않다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까."

"선현아, 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 '지계가 모양 있다와 모양 없다는 말이 보살마하살이 아니고 수계 화계 풍계 공계 식계가 모양 있다와 모양 없다는 말이 보살마하살이 아니다' 라고 하느냐?"

"세존이시여, 지계가 모양 있다와 모양 없다는 것과 수계 화계 풍계 공계 식계가 모양 있다와 모양 없다는 것도 끝내 얻을 수 없으니, 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 지계가 모양 있다와 모양 없다는 말과 수계 화계 풍계 공계 식계가 모양 있다와 모양 없다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘, 어떻게 지계가 모양 있다와 모양 없다는 말이 보살마하살이고 수계 화계 풍계 공계 식계가 모양 있다와 모양 없다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까."

"선현아, 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 '지계가 원 있다와 원 없다는 말이 보살마하살이 아니고 수계 화계 풍계 공계 식계가 원 있다와 원 없다는 말이 보살마하살이 아니다' 라고 하느냐?"

"세존이시여, 지계가 원 있다와 원 없다는 것과 수계 화계 풍계 공계 식계가 원 있다와 원 없다는 것도 끝내 얻을 수 없으니, 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 지계가 원 있다와 원 없다는 말과 수계 화계 풍계 공계 식계가 원 있다와 원 없다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘, 어떻게 지계가 원 있다와 원 없다는 말이 보살마하살이고 수계 화계 풍계 공계 식계가 원 있다와 원 없다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까."

"선현아, 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 '지계가 고요하다와 고요하지 않다는 말이 보살마하살이 아니고 수계 화계 풍계 공계 식계가 고요하다와 고요하지 않다는 말이 보살마하살이 아니다' 라고 하느냐?"

"세존이시여, 지계가 고요하다와 고요하지 않다는 것과 수계 화계 풍계 공계 식계가 고요하다와 고요하지 않다는 것도 끝내 얻을 수 없으니, 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 지계가 고요하다와 고요하지 않다는 말과 수계 화계 풍계 공계 식계가 고요하다와 고요하지 않다는 말이 있

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겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘, 어떻게 지계가 고요하다와 고요하지 않다는 말이 보살마하살이고 수계 화계 풍계 공계 식계가 고요하다와 고요하지 않다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까."

"선현아, 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 '지계가 벗어난다와 벗어나지 못한다는 말이 보살마하살이 아니고 수계 화계 풍계 공계 식계가 벗어난다와 벗어나지 못한다는 말이 보살마하살이 아니다' 라고 하느냐?"

"세존이시여, 지계가 벗어난다와 벗어나지 못한다는 것과 수계 화계 풍계 공계 식계가 벗어난다와 벗어나지 못한다는 것도 끝내 얻을 수 없으니, 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 지계가 벗어난다와 벗어나지 못한다는 말과 수계 화계 풍계 공계 식계가 벗어난다와 벗어나지 못한다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘, 어떻게 지계가 벗어난다와 벗어나지 못한다는 말이 보살마하살이고 수계 화계 풍계 공계 식계가 벗어난다와 벗어나지 못한다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까."

"선현아, 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 '지계가 함이 있다와 함이 없다는 말이 보살마하살이 아니고 수계 화계 풍계 공계 식계가 함이 있다와 함이 없다는 말이 보살마하살이 아니다' 라고 하느냐?"

"세존이시여, 지계가 함이 있다와 함이 없다는 것도 끝내 얻을 수 없으니, 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 지계가 함이 있다와 함이 없다는 말과 수계 화계 풍계 공계 식계가 함이 있다와 함이 없다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘, 어떻게 지계가 함이 있다와 함이 없다는 말이 보살마하살이고 수계 화계 풍계 공계 식계가 함이 있다와 함이 없다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까."

"선현아, 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 '지계가 샘이 있다와 샘이 없다는 말이 보살마하살이 아니고 수계 화계 풍계 공계 식계가 샘이 있다와 샘이 없다는 말이 보살마하살이 아니다' 라고 하느냐?"

"세존이시여, 지계가 샘이 있다와 샘이 없다는 것과 수계 화계 풍계 공계 식계가 샘이 있다와 샘이 없다는 것도 끝내 얻을 수 없으니, 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 지계가 샘이 있다와 샘이 없다는 말과 수계 화

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계 풍계 공계 식계가 샘이 있다와 샘이 없다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘, 어떻게 지계가 샘이 있다와 샘이 없다는 말이 보살마하살이고 수계 화계 풍계 공계 식계가 샘이 있다와 샘이 없다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까."

"선현아, 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 '지계가 생긴다와 소멸한다는 말이 보살마하살이 아니고 수계 화계 풍계 공계 식계가 생긴다와 소멸한다는 말이 보살마하살이 아니다' 라고 하느냐?"

"세존이시여, 지계가 생긴다와 소멸한다는 것과 수계 화계 풍계 공계 식계가 생긴다와 소멸한다는 것도 끝내 얻을 수 없으니, 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 지계가 생긴다와 소멸한다는 말과 수계 화계 풍계 공계 식계가 생긴다와 소멸한다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘, 어떻게 지계가 생긴다와 소멸한다는 말이 보살마하살이고 수계 화계 풍계 공계 식계가 생긴다와 소멸한다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까."

"선현아, 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 '지계가 착하다와 착하지 않다는 말이 보살마하살이 아니고 수계 화계 풍계 공계 식계가 착하다와 착하지 않다는 말이 보살마하살이 아니다' 라고 하느냐?"

"세존이시여, 지계가 착하다와 착하지 않다는 것과 수계 화계 풍계 공계 식계가 착하다와 착하지 않다는 것도 끝내 얻을 수 없으니, 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 지계가 착하다와 착하지 않다는 말과 수계 화계 풍계 공계 식계가 착하다와 착하지 않다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘, 어떻게 지계가 착하다와 착하지 않다는 말이 보살마하살이고 수계 화계 풍계 공계 식계가 착하다와 착하지 않다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까."

"선현아, 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 '지계가 죄 있다와 죄 없다는 말이 보살마하살이 아니고 수계 화계 풍계 공계 식계가 죄 있다와 죄 없다는 말이 보살마하살이 아니다' 라고 하느냐?"

"세존이시여, 지계가 죄 있다와 죄 없다는 것과 수계 화계 풍계 공계 식계가 죄 있다와 죄 없다는 것도 끝내 얻을 수 없으니, 성품이 있지 않기

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때문입니다. 하물며 지계가 죄 있다와 죄 없다는 말과 수계 화계 풍계 공계 식계가 죄 있다와 죄 없다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘, 어떻게 지계가 죄 있다와 죄 없다는 말이 보살마하살이고 수계 화계 풍계 공계 식계가 죄 있다와 죄 없다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까."

"선현아, 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 '지계가 번뇌 있다와 번뇌 없다는 말이 보살마하살이 아니고 수계 화계 풍계 공계 식계가 번뇌 있다와 번뇌 없다는 말이 보살마하살이 아니다' 라고 하느냐?"

"세존이시여, 지계가 번뇌 있다와 번뇌 없다는 것과 수계 화계 풍계 공계 식계가 번뇌 있다와 번뇌 없다는 것도 끝내 얻을 수 없으니, 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 지계가 번뇌 있다와 번뇌 없다는 말과 수계 화계 풍계 공계 식계가 번뇌 있다와 번뇌 없다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘, 어떻게 지계가 번뇌 있다와 번뇌 없다는 말이 보살마하살이고 수계 화계 풍계 공계 식계가 번뇌 있다와 번뇌 없다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까."

"선현아, 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 '지계가 세간과 출세간이라는 말이 보살마하살이 아니고 수계 화계 풍계 공계 식계가 세간과 출세간이라는 말이 보살마하살이 아니다' 라고 하느냐?"

"세존이시여, 지계가 세간과 출세간이라는 것도 끝내 얻을 수 없으니, 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 지계가 세간과 출세간이라는 말과 수계 화계 풍계 공계 식계가 세간과 출세간이라는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘, 어떻게 지계가 세간과 출세간이라는 말이 보살마하살이고 수계 화계 풍계 공계 식계가 세간과 출세간이라는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까."

"선현아, 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 '지계가 물든다와 청정하다는 말이 보살마하살이 아니고 수계 화계 풍계 공계 식계가 물든다와 청정하다는 말이 보살마하살이 아니다' 라고 하느냐?"

"세존이시여, 지계가 물든다와 청정하다는 것과 수계 화계 풍계 공계 식계가 물든다와 청정하다는 것도 끝내 얻을 수 없으니, 성품이 있지 않

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기 때문입니다. 하물며 지계가 물든다와 청정하다는 말과 수계 화계 풍계 공계 식계가 물든다와 청정하다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘, 어떻게 지계가 물든다와 청정하다는 말이 보살마하살이고 수계 화계 풍계 공계 식계가 물든다와 청정하다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까."

"선현아, 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 '지계가 생사에 속한다와 열반에 속한다는 말이 보살마하살이 아니고 수계 화계 풍계 공계 식계가 생사에 속한다와 열반에 속한다는 말이 보살마하살이 아니다' 라고 하느냐?"

"세존이시여, 지계가 생사에 속한다와 열반에 속한다는 것과 수계 화계 풍계 공계 식계가 생사에 속한다와 열반에 속한다는 것도 끝내 얻을 수 없으니, 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 지계가 생사에 속한다와 열반에 속한다는 말과 수계 화계 풍계 공계 식계가 생사에 속한다와 열반에 속한다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘, 어떻게 지계의 생사에 속한다와 열반에 속한다는 말이 보살마하살이고 수계 화계 풍계 공계 식계가 생사에 속한다와 열반에 속한다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까."

"선현아, 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 '지계가 안에 있다와 바깥에 있다와 두 중간에 있다는 말이 보살마하살이 아니고 수계 화계 풍계 공계 식계가 안에 있다와 바깥에 있다와 두 중간에 있다는 말이 보살마하살이 아니다' 라고 하느냐?"

"세존이시여, 지계가 안에 있다와 바깥에 있다와 두 중간에 있다는 것과 수계 화계 풍계 공계 식계가 안에 있다와 바깥에 있다와 두 중간에 있다는 것도 끝내 얻을 수 없으니, 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 지계가 안에 있다와 바깥에 있다와 두 중간에 있다는 말과 수계 화계 풍계 공계 식계가 안에 있다와 바깥에 있다와 두 중간에 있다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘, 어떻게 지계가 안에 있다와 바깥에 있다와 두 중 간에 있다는 말이 보살마하살이고 수계 화계 풍계 공계 식계가 안에 있다와 바깥에 있다와 두 중간에 있다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까."

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"선현아, 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 '지계가 얻을 수 있다와 얻을 수 없다는 말이 보살마하살이 아니고 수계 화계 풍계 공계 식계가 얻을 수 있다와 얻을 수 없다는 말이 보살마하살이 아니다' 라고 하느냐?"

"세존이시여, 지계가 얻을 수 있다와 얻을 수 없다는 것과 수계 화계 풍계 공계 식계가 얻을 수 있다와 얻을 수 없다는 것도 끝내 얻을 수 없으니, 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 지계가 얻을 수 있다와 얻을 수 없다는 말과 수계 화계 풍계 공계 식계가 얻을 수 있다와 얻을 수 없다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘, 어떻게 지계가 얻을 수 있다와 얻을 수 없다는 말이 보살마하살이고 수계 화계 풍계 공계 식계가 얻을 수 있다와 얻을 수 없다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까."

"또 선현아, 너는 어떠한 이치를 보았기에 '인연이라는 말이 보살마하살이 아니고 등무간연과 소연연과 증상연이라는 말이 보살마하살이 아니다' 라고 하느냐?"

구수 선현이 대답하였다.

"세존이시여, 인연과 등무간연 소연연 증상연이란 것도 끝내 얻을 수 없으니, 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 인연이라는 말과 등무간연 소연연 증상연이라는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘, 어떻게 인연이라는 말이 보살마하살이고 등무간연 소연연 증상연이라는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까."

"선현아, 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 '인연이 항상하다와 덧없다는 말이 보살마하살이 아니고 등무간연 소연연 증상연이 항상하다와 덧없다는 말이 보살마하살이 아니다' 라고 하느냐?"

"세존이시여, 인연이 항상하다와 덧없다는 것과 등무간연 소연연 증상연이 항상하다와 덧없다는 것도 끝내 얻을 수 없으니, 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 인연이 항상하다와 덧없다는 말과 등무간연 소연연 증상연이 항상하다와 덧없다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘, 어떻게 인연이 항상하다와 덧없다는 말이 보살마하살이고 등무간연 소연연 증상연이 항상하다와 덧없다는 말이 보살마하살이라 할 수 있

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사오리까."

"선현아, 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 '인연이 즐겁다와 괴롭다는 말이 보살마하살이 아니고 등무간연 소연연 증상연이 항상하다와 덧없다는 말이 보살마하살이 아니다' 라고 하느냐?"

"세존이시여, 인연이 즐겁다와 괴롭다는 것과 등무간연 소연연 증상연이 즐겁다와 괴롭다는 것도 끝내 얻을 수 없으니, 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 인연이 즐겁다와 괴롭다는 말과 등무간연 소연연 증상연이 즐겁다와 괴롭다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘, 어떻게 인연이 즐겁다와 괴롭다는 말이 보살마하살이고 등무간연 소연연 증상연이 즐겁다와 괴롭다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까."

"선현아, 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 '인연이 나라와 나 없다는 말이 보살마하살이 아니고 등무간연 소연연 증상연이 나라와 나 없다는 말이 보살마하살이 아니다' 라고 하느냐?"

"세존이시여, 인연이 나라와 나 없다는 것과 등무간연 소연연 증상연이 나라와 나 없다는 것도 끝내 얻을 수 없으니, 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 인연이 나라와 나 없다는 말과 등무간연 소연연 증상연이 나라와 나 없다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘, 어떻게 인연이 나라와 나 없다는 말이 보살마하살이고 등무간연 소연연 증상연이 나라와 나 없다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까."

"선현아, 너는 또 어떠한 이치를 보았기에 '인연이 깨끗하다와 깨끗하지 않다는 말이 보살마하살이 아니고 등무간연 소연연 증상연이 깨끗하다와 깨끗하지 않다는 말이 보살마하살이 아니다' 라고 하느냐?"

"세존이시여, 인연이 깨끗하다와 깨끗하지 않다는 것과 등무간연 소연연 증상연이 깨끗하다와 깨끗하지 않다는 것도 끝내 얻을 수 없으니, 성품이 있지 않기 때문입니다. 하물며 인연이 깨끗하다와 깨끗하지 않다는 말과 등무간연 소연연 증상연이 깨끗하다와 깨끗하지 않다는 말이 있겠나이까. 이 말이란 것은 이미 있는 것이 아니거늘, 어떻게 인연이 깨끗하다와 깨끗하지 않다는 말이 보살마하살이고 등무간연 소연연 증상연이 깨끗하다와 깨끗하지 않다는 말이 보살마하살이라 할 수 있사오리까."

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